《满足——我们的保护》

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《满足——我们的保护》

前言

每个人都有自己愿望。拥有美好的愿望并不是件错事，但是无节制的

愿望却使我们不能从神那里受益，除非神按照我们的意愿行事。这个时候

我们必须做出选择：是让自己的愿望属神呢，还是让它控制我们的生命，

拦阻我们与神同行？ 

在基督徒的生命中，有时候我们看着自己的每个愿望会问，“这是属

神的愿望吗？我可不可以向神求呢？ 我想要的这件东西能被神的国使用

吗？”大多数基督徒曾为这些问题苦恼过。在祷告中你可能会想，“我不

该向神求这件事，那不是他对我生命的计划。这件事不符合圣经原则。”

其实向神求这件事并没有错，只是你知道求的时间不对。 

这本小册子将说明，当我们的愿望基于以主为满足，就建立起了一个

屏障。它可以保护我们不至贪婪，使我们可以注意自己已经有的和在主里

所得到的一切身份。有了正确的着眼点，我们就能在凡事上看见基督，基

督就是我们的一切。 

第一章

选择：贪婪或满足？ 

希伯来书 13：5-7，“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；

因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主

是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？’从前引导你们，传神之

道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结

局。” 2

在我辅导人，并观察他们的生命时，发现教会中存在着一个很大的问

题：基督徒们没有建立美好的愿望，而是贪婪妄求。他们真正的问题是：

没有以神为满足。 

指责很快就产生了，“神为什么不为我做这件事？为什么神不听我的

祷告？”有些人甚至停止了聚会，或是远离了肢体，因为对神不满。他们

失去了在神面前受教的心。如果你的愿望拦阻了你领受神的道，那么它肯

定不是一个属神的愿望。如果你想得到的东西并不使你与神亲近，想得到

它就不是属神的愿望。 

定义贪婪

希伯来书 13:5 中“贪婪”一词的希腊文是 aphilarguros, 这个词是

由 philarguros（字面意思为“对银的爱”）和冠词“a” 组成的。它通常

含有否定的意思，用来形容脏钱，用邪恶的方式来得到满足的贪婪之心和

肉体的欲望。贪婪是指人为使肉体得到快乐和短暂的满足而要得到某种东

西的状态。 

当我们不顺心时，很难与贪婪进行争战，因为整天你看到的是别人有

的东西和他们脸上的笑容。有些人来到教会，反而使他们产生贪婪的心，

因为他们看到别人高兴而自己却不。得到快乐的愿望并没有错，然而他们

希望得到快乐，只是因为别人快乐。他们的表白是，“我要学那个人！我

要象他那样有权力！”如果你问为什么，他们会说，“因为他看上去那么满

足。那样没什么不好的吧？” 

问题在于这种回答没有显明来自神的纯正动机。人们因着自己的愿望

得不到满足，就变得消极，并责备神。他们对神不满，因为没有别人的快

乐和稳定。他们的话里带着消极否定的观点，“神，你没有让我快乐，没

有满足我生命中的愿望，却让教会里的其他人快乐。别人看起来好像正与3

基督一同掌权，行走在云端，我却总是在低谷中。我不懂你为什么祝福他

们却从不祝福我呢！” 

这是一个贪婪的例子——妄想一个能得到一切的赐福！——这种想法

是对神的指责，暗示着神不信实，不是你所想所需的一切。 

满足：保护的屏障

“然而，敬虔加上知足的心便是大利了”（提前 6：6）。在我们与神的

关系中，神所赐最大的礼物就是满足。满足是我们与神同行所追求的最奇

妙的恩赐之一。当一个人以基督为满足时，他不需要证明他的生命有一个

特殊的呼召，更不需要活在别人眼中。他不是努力为自己找一个“感觉”

不错的安乐窝。他唯一的愿望就是满足。 

我喜欢“满足”的希腊原文 arkeo, 意思是以自己所有的为满足, 不

论何时都有足够的。它生动地描写了如何建立起抵挡消极的屏障。满足是

保护我们不受撒但试探的屏障。 

在试探中，撒但把它能提供的一切都显给我们看。它会说，“考虑一

下吧！你可以拥有世界上的一切！你不是想要这个吗？我甚至可以在教会

中给你，你可以为神用它！” 

记住，撒但是站在我们缺乏的立场上来试探我们。它的目的是引诱我

们产生人人都会有的很自然的愿望。接着它就说：“在这那！” 

然而神给我们的是满足。满足为我们建立屏障，在我们与神同行时保

护我们。因此，我们能够说，“我不需要。”撒但会跟我们辩论，我们的愿

望是好的，得到的这个东西肯定有用。但是，因着满足，我们会说，“如

果神允许我有，我就从神接受。但我并不需要它。” 

很多人的愿望是合理的。例如，婚后的夫妻想要孩子，但由于各种原

因却一直没有。母亲节到了，我真想为她们哭泣，因为她们真的想做妈妈。4

这时候，责备的话来了，“主，你不是说我可以生养众多吗？难道那不是

种祝福吗？为什么你不祝福我，使我能够生育？”这样的话是出于不满足，

是对神的攻击。 

很多时候，神好像没有听我们的祷告，而实际上他是在等待我们因为

满足而说，“今天，在主里我有了一切所需要的。有了主就足够了。”让这

种满足进入到你的生命中，为你建立起一道抵抗诱惑的屏障。 

不说贪婪的话

某些人抱怨婚姻不美满。他们在贪婪的灵中说，“我希望我的婚姻能

象你的一样。我妻子和我总是吵架。”或者他们说，“我们从来没有性生

活。”想想这种人说的话。他的话里充满了否定和不满足。 

撒但就以这样的话为起点，变本加厉使我们看到所能有的一切，然后

把我们卷入到神供应之外的事情中。魔鬼说，“神不给你的，你也可以有。

婚姻不美满吗？那儿有个女人和你一样不幸。她的婚姻也不美满。她肯定

愿意跟你建立某种关系。” 

人一旦贪婪起来，就会开始罪上加罪（赛 30：1）。如果他与另一个心

中不满足的女子建立了不属神的关系，这种关系很快就会变成情欲。接着，

两个人就会为满足自己的需要而行事。这样的结果产生于不满足的心，认

为神不能信实地满足属他的人的需要和愿望。 

谈话代表国度

很有意思，希伯来书 13：5 这样开头，“你们存心不可贪爱钱财”（直

译为“不可存贪婪的心说话”）。我们所说的每一句话都代表着两个国度的

权柄：神光明的国度和黑暗的国度。当一个人存贪婪的心说话时，就显明5

掌管他灵魂的是哪个国度了。 

例如，有人说，“我要挣更多的钱。多挣钱没错吧？”但如果你问他

为什么要多挣钱，他也许会说，“别人都在受着祝福，我这样做没什么不

对的。”他为什么这样说呢？因为不满足占据了他的灵魂。他在责备神没

有把他想要的给他。他不懂得满足是抵挡贪婪的屏障。 

你也许会想，“如果满足是一道屏障，那么我永远也不能得到我想要

的。”这种想法也是对神的一种责备。你实际在说神永远也不会把他的富

足给你，永远不会祝福你超过你所求所想（弗３：１９－２０）。这是因

为你抱着不满足的态度。正是由于这种心态，使你被撒但国度的权柄控制，

使你与神的关系产生裂痕，拦阻你与神同行。 

基督教在世界上的主要问题就是贪婪和不满足。想要得到某种属灵恩

赐也会成为一种贪婪。信徒可能因为别人有某种恩赐，就也想要得到那种

恩赐，目的是为了让自己觉得更属灵。而撒但可以为我们提供来自黑暗国

度的假恩赐。我们不应该接受那种思想模式。 

第二章

认识神已给我们的供应

一个满足的信徒会说，“我爱神所爱的，我要神给我的。只有他知道

我真正的需要。” 

出于贪婪而说的话证明了一个人的灵魂正被他的愿望所控制。知足的

心却能抵挡贪婪和不满足，使它们在你的生命中无立足之地。当它们攻击

你时，满足的屏障把它们挡回所来自的国度。 

很多基督徒之间的谈话是表达对某种看法的态度。有人会说，“神现

在没有为我做这件事，但是…” 这种对神的责备很微妙。这个人甚至可

以找出经文来证明他所要的是合理的。他没有的那件东西占据了他的灵6

魂。他以为只要自己坚持，也许神就会把他想要的给他。他甚至要你为他

代祷，求神满足他心中的愿望。然而占据他心的，是他自己的愿望，而不

是神的。 

在他认罪后，圣灵会对他说，“听着，神已经给你的是什么？是永恒

的生命。你真的还需要别的吗？神已经救你脱离了地狱。他无条件地爱你。

即使在你抱怨的时候，他还是爱你。”罗马书 5：20 说“罪在那里显多，

恩典就更显多了”。 当我们跌倒时，神给我们的是恩典，而世界却给不了。

神已经把这个世界不能给的，超过我们所求所想的赐给了我们。 

我们有了满足这道屏障，就能抵挡试探，贪婪和不满足，而且不再责

备神。 

与应许“成婚”

怎样从神那里接手我们所求的呢？如何判断我们的愿望是来自神的

呢？有人曾说，“神所赐的愿望后面，是使我们以神为乐的应许。”细想诗

篇 37：4，“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”几年前，

当我和妻子听说我们不能生育时，神给了我们这个应许。后来他为我们行

了神迹，我们给孩子取名纳塔莉。 

纯洁的愿望让我们想到的是圣经中神的应许，使我们因着满足以神为

乐。即使愿望没有得到满足，我们也能说，“圣经中有一个应许，证明我

的愿望能实现。”然后我们就与那个应许“成婚”，为自己的生命认定它。 

现在，我们的表白是积极的，不是来自不满足或消极的观点，而是来

自属神的满足。它来自一个不同的国度。这时，我们的谈话是来自圣经的

应许。我们要与这个应许“成婚”，使愿望得到满足。此时，你就能积极

地，以神的国度为出发点，愉快地证明你所信的。 

以神为乐7

有的人得到了自己想要的，却还在代表黑暗的国度说话。他们说，“是

的，我得到了我所求的，但却花了四年的时间。”另一个说，“我终于得到

了我要的那份工作。不知道神以前都在干什么，他竟花了十年的功夫来满

足我的需要。”这些人没有以神为乐。神给了他们想要的（或者说神允许

他们得了在地上的分——所得的甚至令人害怕），结果他们却成为了那件

东西的奴隶。虽得到满足，却从来没有使他们以神为乐——一次都没有。

他们只以所得到的为乐，因为所得到的满足了他们消极的贪欲。 

然而，神喜悦一个基督徒说，“神，我承认有一些没得到满足的愿望。

但我查看了你的话语，圣经说我可以得到我所求的，我就相信你的话。我

所求的，我并不需要，一旦我得到了它，我还要把它放回到祭坛上去。” 

他的表白是，“主，我要向着这个东西死。若你拿去它，我可以接受。

我现在暂时拥有它，在你给的时间里爱它。然而，能与你同行，我就已经

满足了。我以你为满足，即使这意味着像以色列人那样，在旷野中漂泊四

十年, 只有一双鞋可穿。” 

当我思想圣经中的极限，如申命记 8：4，我就犹豫了。我能经过那样

的试炼吗？在旷野中四十年？我可能就像其中的一个以色列人那样，说，

“摩西，你怎么了？你还是不是我们的领导？神为我们行了神迹，带领我

们出埃及，现在又怎么样呢？可能你犯了罪，使我们大家陷入绝境。你可

不可以更新与神的关系？因为显然你没有做你的工。我们都快死了。”带

着贪婪和消极的态度，他们发怨言，“在埃及，我们至少头上有屋顶，至

少还能吃上真正的粮食，而不是这‘天上的吗哪’。”吗哪本是一个神迹，

但因为贪婪，他们对神的供应变得习以为常。具有讽刺意义的是，他们与

供给了他们一切需要的神同行，却从未得到满足。 

神已给了我们够用的8

几年前，在我们教会搬到巴尔的摩的过程中，我们学了很多关于满足

的功课。在那之前，我们曾有一个很美的校园，孩子们可以安全地跑来跑

去。我们还有一个体育馆和一个有软席，可供拓展的会堂。我们刚到巴尔

的摩时，曾路过教会现在坐落的地方。当时我想，“天哪，感谢神我们的

教会不在这。感谢主这件事还没这么离谱！” 

两年后，我听说我们找到了一宗房产。一天，父亲说，“咱们开车出

去一趟，我带你看看教会要买的那块地！”车停在了这片广场——紫色！

从头到脚都是紫色。在那聚会的头几天，有一次我们听到了对面街上的枪

声。贪婪冲进了我的灵魂，“不！别去那儿。校园，你在哪？” 

我们有了满足，就开始认识到所拥有的。现在，当我在教会中看到一

张张面孔，就看到了牧师的信实；看到每一次聚会中都有灵魂得救，就想

到如果我们还在以前的地方，就不会有这些从街上来的人。教会搬到这里

之前，尽管我们有美丽的校园，但因为那个地区信主的人已经饱和，聚会

时几乎没有灵魂得救。 

注意你所拥有的

认识自己所有的，成为一道抵挡消极和欲望的屏障，并使我们不去指

责神。当我看到自己的家时，就知道神有多么的祝福我们。想想学校的老

师，以及孩子们可能卷入的那些问题，而现在他们却在神的覆蔽下，接受

着神话语的教导。我们拥有肢体的生活。神给了我们很多。 

因着神赐的满足，我们的侍奉渐渐地得到了很多的供应。慢慢地，我

们获得了所需，能够供应给市区的人我们盼望给他们的。我们能有现在的

侍奉，是因为我们跟随着一位以神的供应为满足，不因缺乏而抱怨的牧师。 

在我们的侍奉中，有一道满足的屏障，从教会的领导传递给大家。很9

多人说，“我们要的是这个城市，而不再是校园了。因为我们以神在这里

的供应为满足。我们所有的已经足够了。是神放我们在这里。那些将要得

救的灵魂会加给我们更多永恒的纪录。” 

许多问题是来自于产生欲望的不满足之心。婚姻中，丈夫和妻子要的

比神给的多。他们忘了神给他们的价值，忘了他们的孩子和家庭对神意味

着什么。不满足进入到他们的灵魂中。他们看到别人的配偶的优点，就想

让自己的另一半改变。有的人说，“只有婚姻美满，我才要它。”想想这种

想法是从哪来的。他们还没认识到快乐来源于舍去自己的生命，背起十字

架。它不在于环境或另一个人，而在于与基督亲密的同行。 

我总是喜欢与生活从不富裕的人在一起。你可以从他们的生命中看到

一种纯洁。这种纯洁使他们热爱自己所有的，并凡事感恩。 

第三章

进入神的旨意

一个基督徒能应用这篇信息，建立起一道满足的屏障，来抵挡撒但的

试探，是一件令人惊奇的事。在每个属神的愿望背后，都有神的应许支持

你，使你以神为乐。在神的话语中，有一个来自神宝座特殊的应许——带

着权柄的应许。它要祝福你，使你得满足。在你接受神的供应时，它会祝

福你更靠近神。你不但不会抱怨所没有的，而且还会更愿与神亲近。 

人们常常让我教他们如何领歌，但我却不知该怎样教。神告诉我，为

了领歌，自己必须先进入对神的敬拜中——先使自己沉浸在赞美之中，再

邀请大家加入进来。不是叫大家拍手，兴奋起来（这样可能会超过了激励

的作用），而是让领歌者掌握节奏。领歌者开始欢呼，开始举手和流泪。

当他对赞美满足了，就准备好了大家以一颗敬拜的心来听道。 

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求问神的想法

我们常常表明的是自己对生命的愿望，从没有进入到神对我们的期望

中。仔细想来，不断地避免和神的那种亲近，的确是在指责神不愿意或不

能满足我们的愿望。 

但当我们说出下面的话，保护与满足就来了，“主，我知道你要的是

我。你要的是我对你的敬拜。你要的是我的生命，如果我让位给你，顺从

你，爱你，并进入到与你同在中，你就会丰富的供应我。” 

雅歌 7：10b 说，“他也恋慕我”（直译为“他要的是我”）。如果我带

着一个愿望到神面前，这个愿望背后是满足的心和神的应许，那么首先我

必须认识到，神要的是我。我能对神说，“主，我知道你爱我，而且你不

说谎。你为我死在十架上。从那天起，你了解我一切的失败，但还是应许

我信实。你也一直是信实的。我什么都不需要，主，但从你的话语中我明

白你要的是我。你整个的心都预备要倾福于我，要赐给我丰盛的生命。你

给我的比我梦想的还要多。” 

“但是，主，在我向你陈明我的愿望之前，让我先成为你所要的。让

我进入到一个地步，能够诚实地说你是我的盼望。” 

满足的一个关键就是，安息在我是他所要的这个认识中。然后，他就

成了我的盼望。这就显明，在情感中，我是与神合一的。当我们思想神带

领我们经历的一切，尽管我们的背景不同，经历不同，都能安息在一个事

实中，就是不论个人，还是整个教会，都是神所要的。他要的是我们，他

愿意满足我们的愿望。 

神心中的愿望

如果女儿带着请求到我面前来，以这样的话开头，“爸爸，你没有给11

过我任何东西。我想要钱，却不敢问你，因为你从不给我什么。别的孩子

得到他们想要的，但你却从不给我想要的。为什么，爸爸？顺便问一下，

我想要的是。。。”她的话没法使我说，“你说的对，我一直没有给你想要的。

你要多少钱？”她的话里带着否定的观点，使我很难回答她的请求。然而

我们中很多人不也是这样求问神吗？我们这样问是因为不懂神的心。 

同样的，无数的夫妻指责对方的失败，“你就是不改！我甚至不愿意

跟你在一起。但是，如果你改的话，我就会信实，成为你要我成为的那个

人！”对不起，这样的话不能使人更爱他的配偶。这种爱是有条件的，是

操纵的爱（“你这样做我才这样做…”）。这样的话不能建造人，也不能使

人有动力真正地改变。它很难让人接受，因为带着贪婪和不满足。 

行在智慧中

当然，我们都会有这样一种愿望，也许我们想得到的东西并不需要，

但却会祝福我们。神希望我们能够以满足和安息的态度来靠近他和其他

人。怀着对现有的感恩和满足，并真心地愿意在任何时候放弃一切，我们

就可以大胆地提出请求，把它放在神的脚下。 

一个妻子对丈夫说，“神给了我们很多。你是我的，而且很感谢，我

也是你的。当我看到我们所有的，就想到神能给我们更多，来改善所有的。

能同时拥有它们真是太好了！也许我们可以一起为这件事祷告，因为如果

我们有了这些东西，就能更好地见证神为他儿女所做的一切。” 

接着她说，“今天我读到这样一节经文，讲到我们是神所要的，神要

赐给我们丰盛的生命。然后我又读到，‘你们奉我的名无论求什么，我必

成就。’我相信神的话，因为他是我的一切，我也是他的。” 

神喜悦这样的表白，它里面带着极大的权柄，使神说，“继续讲下去！” 

因为与神有这样的亲密，能否得到所求的对我们就不重要了。神知道12

他的计划。他从起初指明末后的事（赛 46：10）。神知道我们真正的需要。

我们想说，“即使我永远得不到它，神，我还要爱你，服侍你。”神的回答

是，“继续说。我珍爱与你的这段亲密时间。”

第四章

基督，我们的一切

每当我思想神的荣耀与同在，就看到他是多么的宝贵，也许有些需要

就不值得花时间和精力去考虑了。我不一定真的需要它们，但如果神把它

们给了我，我会立即在他面前把它们放回到祭坛上。我要保持动机的纯正，

让神能够用他所赐的，藉着我，荣耀他。 

所以，神说，“我以满足你的愿望为乐，要赐给你超过你所梦想的。

如果你真的能够把它放回到祭坛上（象亚伯拉罕献上他的儿子以撒），虽

然知道那是你心中的愿望，却显明我比你的愿望更重要，我就倾倒下一个

你测不透的祝福。” 

这种满足平息了指责，使撒但的国度不能发展，消灭了消极与否定。

当满足的心在你与贪婪间筑起一道屏障，你就能说，“是的，我的确有某

种愿望，但却要按着神完美的定时实现我的愿望。我不想让它挡住我与神

——我的救主交通的路。 

定睛在基督里

撒但想让基督徒厌烦神藉着我们的生命所做的工，这样它就能藉着贪

婪分散我们的注意力。贪婪是对神存在的指责。真理是：除了基督，我别

无所求。 13

歌罗西书 3：11 说，“惟有基督是包括一切，又住在各人之内。” 但

不满足的灵说，“不，神不是你的一切，你需要得到更多的。” 如果我活

在满足中，就会说，我的愿望带我进入与基督同在中，使我能大声说他是

我的一切，而不是告诉他我要什么。 

在因着神的同在与充满而有的喜悦中，我把自己的愿望带到神面前，

但我只是要敬拜他。这时，我忘记了自己的请求。神与我在一起，这才重

要。他的荣光环绕着我，我有永恒的价值，因我知道我是他所求的，我只

能说，“主，在我告诉你我的愿望之前，我要先敬拜你一会儿。” 

“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”（诗篇 16：

11b）。在神面前，就能看到他丰富的供应——毫无缺乏。不是来指责他给

我的不够，而是在谦卑与敬畏中，知道他所给的超过我所配得的。我可以

带着愿望，大胆地来到宝座前，因为知道我是神所要的。世界上没有什么

能取代与神同行。即使没有得到想要的，我也能因着他的同在，有永远的

福乐。 

按照提摩太前书 6：6，“敬虔加上知足的心便是大利了。”这里没有说，

“敬虔就是大利了，”而是说,“敬虔加上知足的心…”。敬虔——神的样

式——纯洁而美丽，但没有满足，就缺少了什么。“我以在基督里的一切

为满足。有神的样式，就足够了.” 能说出这样的话，是何等的荣幸！ 

够了就是够了

有的人想成为牧师（因为牧师受人尊敬）或是某种程度上的领导；总

是有人想要结婚；还有的人想在工作或侍奉中得到一个位置，使自己觉得

不错。然而神要我们以他造的那个我为满足。你不用成为葛培理，现在的14

你就是神所要的。他数算过你的头发（太 10：30），他按着名叫你（约 10：

3）。 

如果我们能保持谦卑，以神的计划为满足，在肢体中有自己的位置，

神就能推动我们前行，而不用因为我们要成为他从未要我们成为的样式，

与我们角力。他喜悦我们说，“ 靠着神的恩典，我就是我，我知道我是你

所要的。”当我们看重这些，满足就成了抵挡贪婪的屏障。 

“并那坏了心术，失丧真理之人的争竟。他们以敬虔为得利的门路”

（提前 6：5）。换句话说，不要与那些总想得利的人在一起。他们坏了心

术，失丧了真理，好像总是在争论神是否为他们做了什么。我们要远离这

样的人。相反，我们应与那些用神的应许推我们向前，帮助我们以现有为

满足的人在一起。 

“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已

经学会了”（腓 4：11）。在这节经文中，希腊文的“满足”指明了一种内

在的，在基督里的自足，与外在的欲望成对比。他暗示着不受外在环境的

约束。 

撒但藉着让我们看到我们所没有的，使我们不满足。 

“你知道自己很想得到它，”它说。 

但我们可以大胆地对它说，“我也许想要它，但我并不需要它。我不

受它的约束。它不是我的中心，不是我的生命。神放我在世上，不是只为

了让我得到我想要的。我为神的旨意而生，要用我在地上的光阴，讨他的

喜悦。” 

满足的根据

“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们

的信心，留心看他们为人的结局”（来 13：7）。 

从希伯来书 13：5 中，我们学到不可存贪婪的心。但在第七节中讲到15

我们要效法讲道者的信心，留心看他为人的结局——不是他的性格和他所

有的。我们效法他的“信心”——他所讲的神话语的根据。如果你看到他

的“信心”带来了世界范围的侍奉，就该效法这种信心。 

我已经见到我们的牧师为人的结局：来自一个小镇的呼召，成为了一

篇向全世界传讲的道，一篇权柄来自永不动摇的国度的道。我见到一位随

时满足人们的需要，全心牧养的牧师。他知道他羊圈里的羊什么时候丢失

了，不是去恐吓他们，而是鼓励他们回来。因为他知道讲道的权柄能为他

们做什么。 

为什么圣经说，要留心一位信实的牧师的“为人”？因为他的为人使

人认识满足。 

希伯来书 13：7 中“效法”一词指模仿牧师生活的样式。回头看他所

教导你的，观察他的生命，看他如何显明一个成功的结局。那些按所讲的

道，以温柔牧养你的牧师，你要常与他们在一起，从近处观察他们的生命，

看他们的话语来自什么国度，他们的权柄来自哪里。属神的权柄能为你筑

起一道满足的屏障，抵挡贪婪和不满足。那么，你不但不是活在需要中，

而且你的生命会成为别人的需要。 

这个城市里的人最需要的就是基督。所以让我们做神的乐器，显明他

的儿子，把他的话传遍世界——先是耶路撒冷，再到犹太，撒玛利亚，直

到地极。这是真正的满足的极点。 

结论

满足不是自鸣得意。属世的方法，肉体的需要，魔鬼的欺骗，“什么

事情想发生就发生吧”，这不是神呼召我们应有的态度。就像我们已经清16

楚看到的，满足能建起一道屏障，抵消攻击。 

除此之外，自鸣得意实际上没有保护我们，却使我们产生错误的满足

和自足感。当这道假的屏障被拆毁了，我们会说什么？“好吧，看来我不

得不相信神了。”是不是这样？ 

“他温柔，存柔和之心，是复活的救主——他是主。”这句歌词美好

地描述了我们的主，我们可以带着自己的愿望到他面前。随着我们学习如

何靠近恩典的宝座，就会更清楚地知道为什么必须要靠近它。我们会更认

识神，更相信神的本性，变得更像他。